Trang chủ Lời khuyên Lương tâm của Màu sắc, từ Hóa học đến Văn hóa -...

Lương tâm của Màu sắc, từ Hóa học đến Văn hóa – Lựa chọn của não bộ

Lương tâm của Màu sắc, từ Hóa học đến Văn hóa

“Làn nước xanh thẳm của biển khơi xa bờ là màu của sự trống trải và cằn cỗi; Nước xanh của các khu vực ven biển, với tất cả các màu sắc khác nhau, là màu của cuộc sống, ”Rachel Carson viết khi cô chiếu sáng khoa học và sự huy hoàng của quang phổ biển, làm phong phú thêm quy luật văn học về những suy ngẫm đẹp nhất trong lịch sử về màu xanh lam.

Màu sắc của sự sống, màu sắc thực tế khiến hành tinh đá của chúng ta trở thành một thế giới sống, nằm ở đâu đó giữa màu xanh của nước và màu xanh của đất – khi Carl Sagan nhìn vào bức ảnh Trái đất sần sùi nhìn từ phía xa của Mặt trời Hệ thống lần đầu tiên, anh ấy đã làm nổi tiếng bài viết về Chấm xanh nhạt của chúng tôi. Nhưng màu sắc của chấm “lơ lửng trong tia nắng” đó là giữa xanh lam và xanh lục: một pixel màu xanh ngọc.

Màu sắc đó – khoa học màu sắc và ký hiệu văn hóa của nó – là những gì Ellen Meloy (21 tháng 6 năm 1946 – 4 tháng 11 năm 2004) khám phá trong Nhân chủng học về ngọc lam: Phản ánh về sa mạc, biển, đá và bầu trời (thư viện công cộng).

Bánh xe màu của Goethe, 1809. (Có sẵn dưới dạng bản in.)

Hai thế kỷ sau khi Goethe viết lý thuyết về màu sắc và cảm xúc đầy chất thơ, đầy hứa hẹn về mặt triết học nhưng không chính xác về mặt khoa học rằng “màu sắc là hành động và đau khổ của ánh sáng” và hai thế hệ sau Frida Kahlo coi ý nghĩa của màu sắc, Meloy bắc cầu siêu hình và khoa học xuyên suốt dòng chảy của thơ ca:

Màu sắc không phải là vật sở hữu; chúng là những khám phá sâu sắc về một trường năng lượng… Chúng là những sóng ánh sáng với độ dài chính xác về mặt toán học, và chúng là những bí ẩn sâu sắc, cộng hưởng với tính chủ quan vô biên.

Không có lĩnh vực chủ quan nào màu mỡ hơn ngôn ngữ – nỗ lực của con người nhằm chứa đựng những gì không thể đạt được, chất lỏng, sắc thái thành các mạch khái niệm và phạm trù. Do đó, sự vô biên về sắc độ của quang phổ có một mối quan hệ đặc biệt với ngôn ngữ, bộc lộ những hạn chế của công cụ cảm nhận cơ bản của chúng ta trước những khung cảnh vô hạn của tự nhiên. (Đó có thể là lý do tại sao Darwin mang theo trên The Beagle một thuật ngữ tiên phong về màu sắc khi ông đặt ra để phân loại, phân loại và hiểu thế giới tự nhiên.) Trong một đoạn văn minh họa mối liên hệ nguyên thủy giữa cơ thể và Meloy viết:

Màu sắc thách thức ngôn ngữ bao trùm chúng. (Không thể; có nhiều cảm giác hơn là lời nói đối với chúng. Mắt chúng ta nhìn xa hơn lưỡi của chúng ta.) Màu sắc mang ẩn dụ của toàn bộ nền văn hóa. Chúng truyền tải mọi cảm giác từ thèm muốn đến đau khổ. Chúng phát sáng huỳnh quang trên hai bên sườn của một con cá trên mặt nước, sau đó bỏ chạy khi nó chết. Họ đánh dấu vùng đất của một nữ thần điều khiển cơn mưa sa mạc êm dịu. Hoa sử dụng màu sắc một cách tàn nhẫn cho tình dục. Bướm đêm đánh cắp chúng khỏi môi trường xung quanh và biến mất. Một con bạch tuộc giao tiếp bằng màu sắc; một con bạch tuộc đỏ mặt là ngôn ngữ. Con người hấp thụ màu sắc như một liều thuốc giải độc cho sự đơn điệu về cảm xúc. Cuộc sống của chúng ta, khi chúng ta chú ý đến ánh sáng, buộc chúng ta phải đồng cảm với màu sắc.

“Quang phổ của các nguồn sáng khác nhau, mặt trời, sao, kim loại, khí, điện” từ Les phénomènes de la Shape của Amédée Guillemin, 1882. (Có sẵn dưới dạng bản in và làm mặt nạ.)

Chính khái niệm về sự đồng cảm như chúng ta đã biết, nó ra đời vào đầu thế kỷ XX để mô tả trải nghiệm phóng chiếu bản thân mình thành một tác phẩm nghệ thuật – một phép chiếu được sàng lọc bởi tầm nhìn, một công cụ hàng triệu năm được tạo ra. Trên thực tế, có thể sự đồng cảm và con mắt là hai thành quả song sinh của quá trình tiến hóa. Meloy theo dõi sự phát triển phụ thuộc lẫn nhau của cả hai:

Trong các dạng sống nguyên thủy, mắt bắt đầu như một chỗ lõm nhạy cảm với ánh sáng trên da; cảm giác thị giác có thể phát triển từ xúc giác.

Mắt người phức tạp thu hoạch ánh sáng. Nó nhận biết từ bảy đến mười triệu màu sắc thông qua một đèn flash tiếp hợp: một phần mười giây từ võng mạc đến não. Homo sapiens sử dụng 70% các thụ thể cảm giác của nó chỉ để nhìn, để đoán trước nguy hiểm và nhận ra phần thưởng, ngoài ra – còn hơn thế nữa – để làm đẹp. Chúng ta có đôi mắt tinh tường bởi sự tiến hóa của thú săn mồi. Chúng ta sử dụng đôi mắt của một kẻ săn mồi để ngạc nhiên trước tác phẩm của Titian hoặc Grand Canyon được tắm trong ánh sáng màu đồng của hoàng hôn mùa hè.

Có sinh học, và sau đó là vật lý: Ba thế kỷ sau khi Newton lần đầu tiên vén cầu vồng để khởi động buổi bình minh của quang học và nghiên cứu ánh sáng như một dòng hạt, cơ học lượng tử đã làm chao đảo khả năng nắm bắt thực tế của chúng ta bằng cách đặt ra ánh sáng đó – đó là làm thế nào và tại sao chúng ta nhìn thấy màu sắc – có thể là cả hạt và sóng. Trung tâm của khái niệm chóng mặt này, được gọi là tính bổ sung, là ý tưởng rằng “bạn có thể nhận ra một sự thật sâu sắc bởi đặc điểm rằng mặt đối lập của nó cũng là một sự thật sâu sắc,” theo lời của nhà vật lý đoạt giải Nobel Frank Wilczek.

Sự phân bố ánh sáng trên bong bóng xà phòng từ Các hiện tượng vật lý của Amédée Guillemin, 1882. (Có sẵn dưới dạng bản in và dưới dạng mặt nạ.)

Đôi khi, một sự thật có thể quá sâu sắc, quá yếu tố, đến mức nó không cần sự công nhận rõ ràng, không có tiếng vang trong ngôn ngữ. Goethe – người đã cố gắng thách thức Newton trong khi dự đoán vật lý lượng tử – coi dạng tinh khiết nhất của màu xanh lam là hư vô siêu việt, “một sự phủ định kích thích.” Meloy viết:

Khi tên của một màu không có trong một ngôn ngữ, nó thường có màu xanh lam. Khi tên của một màu không xác định, nó thường có màu xanh lục. Tiếng Do Thái cổ, tiếng Wales, tiếng Việt, và cho đến gần đây, tiếng Nhật, thiếu một từ cho màu xanh lam… Từ tiếng Iceland cho màu xanh lam và đen cũng giống nhau, một từ chỉ biển, dung nham và quạ.

Nó đã được chứng minh rằng các từ chỉ màu sắc đi vào các ngôn ngữ đang phát triển theo thứ tự này, gần như phổ biến: đen, trắng và đỏ, sau đó là vàng và xanh lá cây (theo một trong hai thứ tự), với màu xanh lá cây bao phủ màu xanh lam cho đến khi màu xanh lam trở thành chính nó. Một khi màu xanh lam có được, nó sẽ che khuất màu xanh lá cây. Sau khi được đặt tên, màu xanh dương đẩy màu xanh lá cây vào một phiên bản ít rõ ràng hơn. Sự nhầm lẫn màu xanh lá cây được biểu hiện ở màu ngọc lam, màu-nó-xanh-hoặc-nó-nó-xanh lục. Bất chấp sự phức tạp của tên màu ngay cả trong cùng một ngôn ngữ, chúng ta bằng cách nào đó có ý nghĩa đối với các tham chiếu của người khác. Chúng ta biết màu sắc như một “chân lý” tri giác mà chúng ta ngụ ý và chia sẻ mà không cần trải nghiệm trực tiếp của nó, chẳng hạn như cảm giác đau ở chân tay ma hoặc trong cơ thể người khác.

Trong mỗi màu sắc đều có một câu chuyện, và những câu chuyện là tác nhân ràng buộc của văn hóa.

Bánh xe màu dựa trên hệ thống phân loại của nhà hóa học người Pháp Michel Eugène Chevreul từ Les phénomènes de la shape của Amédée Guillemin, 1882. (Có sẵn dưới dạng bản in và dưới dạng mặt nạ.)

Nhưng câu chuyện sâu sắc nhất về màu sắc là câu chuyện thân mật nhất, câu chuyện sống gần nhất với quỹ đạo tri giác của cảm giác xác định toàn bộ trải nghiệm cuộc sống của chúng ta. Meloy viết:

Có vẻ như những từ đúng chỉ có thể phát ra từ không gian hoàn hảo của một nơi mà bạn yêu thích.

Cô ấy nói thêm: Trong một tình cảm gợi lên sự quan sát đáng yêu của người leo núi người Scotland và nhà thơ Nan Shepherd rằng “địa điểm và tâm trí có thể hòa quyện vào nhau cho đến khi bản chất của cả hai đều thay đổi”:

Giữa giác quan và lý trí là nhận thức. Ở nhà hay ngoài sân, đó là nơi trú ngụ của sự kinh ngạc, sự giải thích lảng tránh… Sự say mê với màu sắc, đôi khi cao siêu, thường dữ dội, có thể thể hiện mình là người gắn bó sâu sắc với phong cảnh. Người ta đã nói rất đúng: Màu sắc là nguyên tắc đầu tiên của Vị trí.

Chúng ta đọc màu sắc theo cách chúng ta đọc vị trí: thông qua các giác quan của chúng ta – những mầm mống của ý thức, ngày càng bị cắt đứt bởi một nền văn hóa bắt cóc chúng ta khỏi cơ thể để giữ ý thức của chúng ta làm con tin trước và sau màn hình. Nhà thơ và nhà sử học khoa học nổi tiếng Diane Ackerman – người đã viết rất hay trong cuốn Lịch sử tự nhiên của các giác quan rằng “không có cách nào để hiểu thế giới mà không phát hiện ra nó trước tiên qua lưới radar của các giác quan của chúng ta” – Meloy viết với tâm hồn khẩn thiết :

Mỗi người trong chúng ta đều sở hữu năm bản đồ cơ bản, hấp dẫn đối với thế giới tự nhiên: thị giác, xúc giác, vị giác, thính giác, khứu giác. Khi chúng ta làm sáng tỏ những sợi dây ràng buộc chúng ta với tự nhiên, khi hàng tá dữ liệu và tác phẩm giả tạo, giữa đám đông và sự lộn xộn, chúng ta trở nên keo kiệt với những hướng dẫn viên trung thành và tinh tế này, chúng ta làm tê liệt trí tuệ giác quan của mình. Sự thất bại của sự chú ý này sẽ khiến tất cả chúng ta trở nên mồ côi.

Nghệ thuật từ Danh mục Địa lý – Bao gồm Địa lý Vật lý, Chính trị, Địa chất và Thiên văn của Levi Walter Yaggy, 1887. (Có sẵn dưới dạng bản in và dưới dạng mặt nạ.)

Meloy theo dõi câu chuyện cảm quan nhiều lớp của ngọc lam và nguồn gốc của nó trong cơ thể của thế giới – một minh chứng cho tính không thể tách rời của khoa học và văn hóa:

Turquoise là vật trang trí, đồ trang sức, bùa hộ mệnh, tessera. Đó là tôn giáo. Nó là con tốt. Nó không được ưa chuộng cho các vòng ngón út. Nó không có khả năng đến từ Thổ Nhĩ Kỳ, tên của nó, nhưng lấy tên của vùng đất mà nó đi qua trên các tuyến đường thương mại cũ từ Ba Tư đến Châu Âu.

[…]

Tính chất hóa học của ngọc lam: CuAl6 (PO4) 4 (OH) 8 • 4H2O, một photphat ngậm nước của đồng và nhôm. Đồng và nhôm – cùng với sắt và các dấu vết khoáng chất khác – tham gia với một gốc photphat, một nhóm nguyên tử oxy tập trung xung quanh photpho phi kim loại đến mức chúng hoạt động giống như một nguyên tử duy nhất.

Phốt phát được biết đến với màu sắc tươi sáng. Theo một số nhà khoáng vật học, màu xanh ngọc đến từ đồng; màu xanh lá cây đến từ sự hiện diện của sắt. Các đường vân sẫm màu, hình cầu gai tiết lộ ma trận trong đó màu ngọc lam tham gia; các đường vân thường là limonit, thạch anh nhuộm sắt, các oxit kim loại, hoặc các khoáng chất khác.

Ngọc lam xuất hiện trong đá vôi, đá phiến và đá granit fenspat, đá phiến sét và đá trachyte, những loại đá được tìm thấy gần như ở khắp mọi nơi. Tuy nhiên, trừ khi chúng ở trong môi trường khô cằn, chúng không có khả năng mang màu xanh ngọc. Mặc dù ngọc lam có nhiều nguồn gốc, nhưng hầu hết các loại được hình thành từ hàng triệu năm trước, khi nước ngầm thấm vào các vết nứt khoáng hóa giàu alumin và đồng trong các đới đá mácma. Những gì đã nói về vàng có thể nói về ngọc lam: ngọc lam là gánh nặng của nước.

Trong bối cảnh văn hóa-vũ trụ này, cô ấy coi “phẩm giá của màu ngọc lam”:

Người phương nam cổ đại đã tặng ngọc lam, thứ của cải lớn nhất, như là của cải cho nước, món quà lớn nhất của sa mạc. Họ để lại những dấu hiệu màu ngọc lam tại các khe nước và suối nước trong hẻm núi giữa rêu ngọc lục bảo, dương xỉ tiên nữ, những bông hoa màu kem, hoa khỉ đỏ thẫm, chuồn chuồn màu của ngọn lửa, và những con diệc màu xanh lam với thân mỏng như tĩnh mạch. Từ màu ngọc lam, họ chạm khắc những con nòng nọc dài một phần tư inch và đặt đôi mắt màu xanh ngọc như những con cóc đen tuyền. Với màu ngọc lam, họ đổi lấy chuông đồng, lông vẹt đuôi dài, da và lông của vẹt, và vỏ ngọc trai từ Thái Bình Dương và Biển Cortez – đá của sa mạc để lấy vinh quang của biển và rừng.

Làm cầu nối giữa con người và khoa học với chính bản thể của cô ấy, bắc cầu tạo hóa và địa chất với sự tồn tại phù du của chính cô ấy, Meloy vẽ nên bức tranh địa lý tâm lý bằng màu sắc:

Là một cư dân sa mạc, tôi tin rằng nước là một lối vào đúng đắn hơn để dẫn đến Place. Ở phương Tây, sự khô cằn định nghĩa chúng ta. Ở đây có nguồn nước dồi dào ở Yucatán – đại dương, đầm lầy, đầm phá, sông ngầm, sông ngầm (giếng tự nhiên nơi có nước ngọt), một khu rừng nhiệt đới bị thoát hơi nước. Bão mang lại cho cơn bão những cơn lốc xoáy hoặc không có gì cả; ngay cả những khu rừng cũng có hạn hán. Bằng cách xâm nhập và sự hiện diện tuyệt đối, biển tự đẩy mình vào những gì có thể uống được và những gì có thể nghe được, hoặc những gì bạn không nghe thấy khi ở xa con sóng. Biển chứa đựng vô vàn sự thoải mái, nguồn cảm hứng và cả nguy hiểm, tất cả những gì một người cần để vươn lên toàn bộ vẻ đẹp lộng lẫy. Có vẻ như nếu bạn để cho vẻ đẹp này trở nên trống rỗng, nếu bạn quay lưng lại với nhạc blu và từ chối sự phụ thuộc của bạn vào chúng, bạn có thể mất vị trí của mình trên thế giới, hành động của bạn sẽ trở nên nhỏ bé, tâm hồn bạn thảnh thơi.

Nghệ thuật từ Danh mục Địa lý – Bao gồm Địa lý Vật lý, Chính trị, Địa chất và Thiên văn của Levi Walter Yaggy, 1887. (Có sẵn dưới dạng bản in và dưới dạng mặt nạ.)

Toàn bộ một bài đọc tuyệt đẹp, Nhân chủng học về ngọc lam (thư viện công cộng), được xuất bản không lâu trước khi Meloy qua đời đột ngột và không kịp thời, đã mang về cho bà Huân chương John Burroughs để lại – giải Nobel văn học tự nhiên, mà Carson cũng là người được nhận. Bổ sung cho nó bằng một bản giao hưởng minh họa kỷ niệm về màu sắc hiếm hoi nhất của tự nhiên, sau đó xem lại bức thư tình tinh tế của Maggie Nelson với màu xanh lam.

BÌNH LUẬN

Vui lòng nhập bình luận của bạn
Vui lòng nhập tên của bạn ở đây

Must Read

Từ chối Người chăm sóc: Tốt, Xấu, Xấu.

Điều mà nhiều người trong chúng ta không nhận ra khi bắt đầu hành trình chăm sóc là chúng ta vô thức tin rằng...

ColourPop x Hello Kitty Coco Cutie Quad Review & Swatches

Coco Cutie ColourPop Coco Cutie Pressed Powder Quad ($12.00 for 0.12 oz.) is a new, limited edition quad that includes two shimmery shades and...

3 Chiến lược tăng trưởng kinh doanh mạnh mẽ giúp các nhà lãnh đạo vươn lên trên tầm thường

Các số liệu thống kê cho chúng ta biết có gần 5 tỷ người sử dụng Internet mỗi ngày. Phương tiện truyền thông...

Đánh giá & Mẫu phấn má hồng MAC Royal Flush Extra Dimension Blush

Royal Flush MAC Royal Flush Extra Dimension Skinfinish ($ 31,00 cho 0,14 oz.) Là một màu hồng mận, tắt tiếng với tông màu nhẹ,...

15 mẹo giảm cân hoàn toàn hiệu quả

Mặc dù giảm cân có vẻ giống như một con đường khó khăn đối với một số người, nhưng nó có thể là một...